PANKE-SPIEGEL 01/2012

Alle Themen der aktuellen Ausgabe finden Sie hier:

Ikonen - Abbild des Heiligen

Von Amalia Koslowski

Es ist der Mensch, der nach Fassbarem verlangt, nach Dingen, die greifbarer sind als sein Glaube. Also pilgert er, spürt die Gegenwart des Heiligen und nimmt sich davon ein Stück mit nach Hause, um das Heilige und damit das Gute in sich tagtäglich zu erfassen. Seien es nun handgeschnitzte Marienskulpturen aus kostbaren Hölzern oder in chinesischen Werkstätten millionenfach aus Kunstharz gegossene Madonnen. Seien es in Klosterwerkstätten handgeknüpfte Rosenkränze mit Edelsteinperlen oder Plastikkügelchen, die auf dünnen Fädchen im Gebet durch die Finger gleiten. Seien es von Mönchen oder Künstlern nach alter Tradition handgemalte Ikonen oder Heiligenbildchen aus Papier, Wachs und einfachster Machart. Auch wenn sich an der Kasse die Klassen scheiden, sind es stets Dinge, die das Unfassbare sichtbar und letztlich auch begreifbar machen. 

Dieser Artikel legt den Schwerpunkt auf die byzantinischen Ikonen, die Abbild des Heiligen, Fenster zur Ewigkeit und für den Gläubigen der Ostkirche selbst heilig und seiner tiefsten Verehrung sicher sind. 

Ein kurzer historischer Überblick: Die Jerusalemer Urgemeinde bildete sich nach der Kreuzigung Jesu Christi und verkündete den Israeliten seine Auferstehung und Wiederkunft. Sie verstand sich als Teil des Judentums und wurde auch von anderen Gruppen als solche verstanden. Das änderte sich mit dem Apostelkonzil von 49. 

Eine namhafte Persönlichkeit des Konzils war Paulus von Tarsus. Er war als Saulus geboren und Verfolger der Anhänger des Gekreuzigten, dem er jedoch nie persönlich begegnete. Nach Saulus’ Damaskuserlebnis wurde aus dem Verfolger ein Verehrer. Er leitete das Apostelkonzil, das der Entscheidungsfindung über die Heidenmission und den Ritus der Taufe als Initiation diente. 

Den ersten Teil dieses kunstgeschichtlichen Essays lesen Sie in der Ausgabe 01/2012 

Mit am (Wind-)Rad drehen

"Energiewende" für Bürger und Kommunen

Von Martin Jehle

Nicht erst seit der von Bundeskanzlerin Angela Merkel (CDU) in diesem Frühjahr unter dem Eindruck des Atom-Unglücks in Japan ausgerufenen „Energiewende“ nehmen Windkraftanlagen (WKA) in Brandenburg eine bedeutende Rolle bei der Erzeugung von Energie ein.  In der Mark stehen mittlerweile knapp 3000 WKA, davon über 100 im Landkreis Barnim. Die Planung und Errichtung von WKA ist immer wieder Gegenstand von politischen und gerichtlichen Auseinandersetzungen. Oft stehen dabei die Proteste von Bürgerinitiativen im Vordergrund, die sich gegen die „Verspargelung“ der Landschaft,  Lärm- und Schattenwurfbelästigung richten. Aber auch Naturschützer beklagen regelmäßig die Gefährdung von Fledermäusen durch die Rotorblätter der über 100 Meter hohen Anlagen.  

Andererseits gibt es auch Begünstigte im Zuge des Ausbaus der Windkraft.  Zum einen sind es die Eigentümer der Flächen, auf denen WKA errichtet werden. Ob  private Landwirte, große Agrarbetriebe, Kirchengemeinden oder verstreute Erbengemeinschaften – sie profitieren von Pachtzahlungen, die sie für das Bereitstellen entsprechender Flächen erhalten. Die Kommunen, in deren Gebiet Windkraftanlagen aufgestellt sind, erzielen Einnahmen aus der Gewerbesteuer, welche die Betreibergesellschaften der WKA zu entrichten haben. Dabei handelt es sich meistens um GmbH oder Kommanditgesellschaften (KG), hinter denen Unternehmer, Projektentwickler oder einfach nur stille Teilhaber stehen. 

Grundlage für den finanziellen Ertrag einer Windkraftanlage ist die im Erneuerbaren-Energien-Gesetz geregelte (EEG) Pflicht der Netzbetreiber zur Abnahme und Vergütung des Stroms aus erneuerbaren Energiequellen. In der hiesigen Region fungiert die E.ON edis AG mit Sitz in Fürstenwalde/Spree als Netzbetreiber. Das EEG 2012 sieht  Strom aus neu errichteten WKA eine feste, über den Marktpreis für Strom aus konventionellen Quellen liegende Vergütung von  8,93 Cent pro Kilowattstunde (kWh) in den ersten fünf Jahren vor Da die höheren Kosten für Strom aus Windkraft an die Verbraucher weitergegeben werden, steigt der Strompreis, wenn der Anteil an Strom aus dem Betrieb von WKA im Energiemix insgesamt zunimmt.  

Den ganzen Artikel lesen Sie in der Ausgabe 01/2012

Einer gegen 1.027

Zum Austausch von Gilad Shalit - Welchen Wert hat ein Leben?

Von Olaf S. Ossmann

Der jüngste Gefangenenaustausch in Israel stellte eine schwere Prüfung für die israelische Gesellschaft dar. Darf man um eines Lebens willen tatsächlich über 1.000 Verbrecher, unter ihnen Attentäter schlimmster Ausprägung, freilassen? Dass diese Frage so neu nicht ist, zeigen die Statistiken zu den letzten Austauschvereinbarungen. 1983: 6 Israelis für 4.765 Palästinenser und Libanesen; 1985: 3 Israelis für 1.150 Palästinenser; 2004: 1 Israeli und drei Leichen für 450 Hisbollah-Aktivisten und nun also ein Israeli gegen 1.027 gefangene Attentäter.

Es handelt sich um eine emotionsgeladene Diskussion. Verständlich, denn auf der einen Seite stehen die Hinterbliebenen der Attentate, auf der anderen die Eltern Gilads. Auch hier offenbart sich ein mediales Ungleichgewicht, da es natürlich deutlich mehr Hinterbliebene der Attentate gibt als Familienangehörige und Freunde von Gilad. Und dennoch kam es zu dem „Deal“. Was kann eine Regierung dazu bringen, es sich mit derart vielen potentiellen Wählern zu verderben? Steckt tatsächlich das Versprechen dahinter, dass jeder, der für Israel kämpft, auch um jeden Preis aus der Gefangenschaft  befreit werden wird? Klingt dieses Versprechen der israelischen Regierung nicht wie eine Einladung an die Hamas, weiterhin Israelis zu entführen?  Muss man dann dieses Versprechen im Angesicht der jetzigen Zahlen und auch der Bilder nach der Freilassung der Attentäter überdenken?  Gerade dieser Tage sagte Machmud Abbas im ägyptischen Fernsehen: „Die Entführung Schalits war eine gute Sache.“ Die „Siegesfeiern“ der Palästinenser und Interviews freigelassener Attentäter und Attentäterinnen schüren die Ablehnung und Ängste vor derartigen Austauschvereinbarungen.

Stimmen, die eine Abkehr von der jetzigen Politik fordern, sind in Israel unüberhörbar. Trotzdem zweifelt niemand ernsthaft daran, dass auch für den nächsten entführten Soldaten der israelischen Armee alles unternommen wird, um ihn wieder nach Hause zu bringen. Warum ist das so?

Um dies zu beantworten, muss man tief in die jüdische Literatur, tief in die jüdische Seele eintauchen. Ist der Einzelne ein „Ziegelstein einer Mauer oder das Herzstück der Gesellschaft?“, fragte unlängst die Juristin Fania Oz-Salzberger oder anders: Kann ich die konkrete Gefahr eines Einzelnen gegen die abstrakte zukünftige Gefahr für Viele abwägen und falls ja, mit welchem Ergebnis?

Die heutigen Philosophen tun sich sehr schwer mit dieser Frage und oft hört man, es gäbe auf diese Fragen keine „nur eine“, keine „richtige“ Antwort. Wie ist also der Satz von Zeèv Jabotinsky zu verstehen: „Im Anfang war die Nation, und im Anfang war der Einzelne.“?

Den gesamten Essay lesen Sie in der Ausgabe 01/2012

Warum viele Deutsche Wolf Biermann nicht lieben

Nur wer sich ändert bleibt sich treu

Von Matthias Horwath

Der gebürtige Hamburger Wolf Biermann wird aus einem kommunistischen Elternhaus heraus  in die Welt geworfen. Sein jüdischer Vater geht 1943 ins Zyklon-Gas der Nazis. Mit  der  Zerstörung Hamburgs im selben Jahr bliebe für ein sechsjähriges Kind eigentlich nichts mehr übrig als Zerstörung generell.  Wolf,  der junge Mann, ist  klein von Wuchs und ein Vaterloser: ein früher Kontext für seine narzistischen Größenphantasien. Biermann folgt jedoch dem Ruf seines familiären Glaubens an den Kommunismus und geht nach einer Jugend in Hamburg in den vielversprechenden Berliner Osten der 50er Jahre. Hoffnung keimt auf nach  Aufbruch, Aufbau und Klartext gegen den Geist des  Nationalsozialismus. Er will in die SED, engagiert sich zunächst auf der Bühne, singt erste Lieder gemeinsam u.a. mit Manne Krug. Biermann begegnet dem Geist Brechts auf den Bühnen des zerstörten Berlins. Die graue Realität gilt als einzig zulässige Kulisse. Eisler, Weill, Dessau und die Musik des spanischen Widerstands gegen Franco geraten zu  künstlerischen Eltern, die als Gegenpol die Ästhetik der frühen DDR prägen. Die andere Seite des Poles wird jedoch die eigentliche Macht: Die Nomenklatura der Herrschenden in der DDR besteht zu erheblichen Teilen aus zwiespältigen Verrätern an der ursprünglich kommunistischen Überzeugung. Entsolidarisiert in Stalins Moskau wurde jeder ausgeliefert,  der nicht in das enge Korsett einer kranken Führung um Stalin, Berija und Molotov passt. „Kurzer Prozess“ wird damals und  späterhin auch der Leitbegriff des unheilbaren Stalinisten und späteren Stasichefs Erich Mielke.

Viele deutsche Kommunisten in Moskau wurden vor den Nazis nicht  beschützt, sondern abgeknallt, immer von hinten. „Kollaborateure“ sind die, die übrig bleiben. Das mörderische Regime in der Sowjetunion wird scheinbar legitimiert durch den verbrecherischen Krieg Hitlers, den die imperiale Sowjetunion allerdings  achtundreißig  gemeinsam mit Deutschland plant und der dann schon einundvierzig  auf sie selber zurückfällt ... Die geheimen Zusatzprotokolle zwischen der Sowjetunion und Hitler sind so in der DDR nie ein Thema der Aufklärung, sondern eins, welches mit aller Gewalt unter dem Deckel der Verschwiegenheit gehalten wird. Der neue Staat wird somit mit einer zentralen Lüge von denen ins Leben gerufen, die mehrheitlich auch für diese Lüge standen: die Führer der KPdSU und die der Sozialistischen Einheitspatei Deutschlands. 

Biermann darf bei seiner Einreise ins kommunistische Paradies getrost die Naivität und Unwissenheit unterstellt werden, die so vielen Menschen, die sich früh in der FDJ und später in der SED engagierten, eigen war.  Sie wollten vorerst ehrlich aufräumen mit einem System,  das ein Verbrechen ungeahnten Ausmaßes mit dem der angeschlagenen Marktwirtschaft der dreißiger Jahre ins eheliche Bett zwang. Das Gewaltpotential, das im Marxismus/Leninismus steckt, nämlich Andersdenkende kaltzustellen, wurde allerdings auch vom jungen Biermann nicht  abgelehnt. 

Doch selbständiges, unabhängiges Denken und der Mut, sich zu Veränderungen in diesem Denken zu bekennen, prägt Wolf Biermann von Anfang an.  Das Berufsverbot ab Mitte der Sechziger führt den „Wolf“ jedoch immer weiter in die Auseinandersetzung mit dem System, an das er allerdings bis zu seiner Zwangsausbürgerung 1976 fest glaubt. 

Den ganzen Essay lesen Sie in der Ausgabe 01/2012 

Für die Ewigkeit gemacht

Der Panketaler Bildhauer Reinhard Jacob hat die Erinnerungstafel hergestellt, die am 19. Dezember am Gebäude Heinestraße 1 angebracht wurde. Dort befand sich 1989 und 1990 der Sitzungsort des „Bürgerkomitees“. Die Tafel ist die vierte von fünf Gedenktafeln, die sich bislang vor dem Gebäude der ehemaligen Volkspolizeidienststelle in Zepernick,  am Genfer Platz und vor dem „Zentralen Auffanglager“ der Stasi in der Schönerlinder Straße befinden. Die Tafel wurde am 19. Dezember 2011 an ihrem Bestimmungsort eingeweiht. In diesem Jahr soll die letzte Tafel an der St. Annen Kirche an den zentralen Ausgangsort der friedlichen Revolution von 1989 in Zepernick erinnern.

Den gesamten Beitrag lesen Sie in der Ausgabe 01/2012 

Lärmschutzwall für Gehrenberge

Am Dreieck Schwanebeck endet bislang der Ausbau des östlichen Berliner Rings auf drei Fahrstreifen je Richtung. Jetzt wird hier unter Hochdruck und mit schwerem Gerät gebaut. Das Autobahndreieck Schwanebeck gehört als „Projekt Nr. 11“ zu den Verkehrsprojekten „Deutsche Einheit“ und wird bis Ende 2013 in sechs Bauabschnitten unter laufendem Betrieb um- und ausgebaut. Der offizielle erste Spatenstich erfolgte bereits am 5. Mai 2011. Zu den Maßnahmen gehören unter anderem der sechsstreifige Ausbau mit Standstreifen der Autobahn A 10 auf 3,3 km und der grundhafte Ausbau inklusive Neubau der Anschlüsse der Autobahn A11 auf etwa 3 km.

Stiftung nur für Panketaler in Not

Trotz eines relativen Wohlstandes in Panketal gibt es auch hier Menschen, die arm sind oder unverschuldet in Not geraten. Deshalb hat sich die Gemeinde entschieden, eine Sozialstiftung zu gründen und diese mit zwei Dritteln des notwendigen Stiftungskapitals in Höhe von 33.500 Euro auszustatten. Da es sich um eine Bürgerstiftung handeln soll, ist die Zustiftung von weiteren mindestens  16.500 Euro erforderlich, da der Stiftungsgrundstock mindestens 50.000 Euro beinhalten muss. Wer dieser Stiftung zum Leben verhelfen möchte, die auf das starke Engagement der im Ruhestand lebenden und ehrenamtlich aktiven Medizinerin Dr. Sigrun Pilz zurückgeht, kann schon jetzt spenden oder stiften. Den Entwurf der Stiftungssatzung, dessen Grundzüge die Gemeindevertretung inzwischen festgelegt hat, der aber noch bei Kommunalaufsicht, Finanzamt und Innenministerium einzureichen ist, kann im Rathaus eingesehen werden. Sie möchten spenden oder stiften? Dann überweisen Sie bitte auf das Konto der